Fotografie na komínu

„Fotografie na komínu. Narození moderního vařeného “, Paříž, éd. Métailié, 1993, 280 s.

Foto komíny

Fotografie na komínu. Narození moderního kultu. Bertrand Mary. „Fotografie na komínu. Narození moderního vařeného “, Paříž, éd. Métailié, 1993

[zpráva]

Je součástí tematického problému: Evropa smíchu a rouhání

Ercker Alain. Fotografie na komínu. Narození moderního kultu. Bertrand Mary. „Fotografie na komínu. Narození moderního vařeného “, Paříž, éd. Métailié, 1993. V: Revue des Sciences Socials de la France de l’est, N ° 21, 1994. Evropa smíchu a rouhání. pp. 174-175.

Fotografie na komínu. Narození moderního kultu

„Fotografie na komínu. Narození moderního vařeného “, Paříž, éd. Métailié, 1993, 280 s.

Nic nemůže být banální než fotografování, mechanické gesto ignorující váhu příběhu, který to znamená. Místo tradiční a někdy únavné historické lekce Bertrand Mary dává přednost „školní cestě“ vyprávění, psaní, aby vyprávěl historii fotografického umění od původu do současnosti; s rizikem, že někdy upadne do pasti klišé. Parado- xally krátká chronologie pro umění, které má zastavit čas. “Umění portrétu začalo mít hromadný osud před sto padesáti lety”. Od samého počátku se zdá, že fotografie je ovoce nedorozumění, které odvrátí předmět od jeho počátečního vědeckého využití k každodennímu životu.

Pro obnovení historie fotografie znamená najít historii celé éry v její sociální, politické, kulturní dimenzi, na historii současné architektury. Adventures a Jolts té doby pronikají jeho obraz, stejně jako je vytištěn na prvních kovových deskách.

Bertrand Mary také vypráví narození moderního kultu; moderní v tom smyslu, že se jedná o mechanický předmět, kult podle jeho charakteristik blízkých náboženskému činu. Autor, podle jeho slovní zásoby, podává zprávy o úctě, od posvátného vztahu k obrazu, jak žil v té době: „chrámy“ fotografie pro workshopy, „rituální důstojníci“ pro grafy fotografií. Hovoří o „kněžství fotografů“, „horlivé ministry uctívání“, používá termín „kacířství“ k evokování protivníků fotografie. Mezi nimi-

CI, Baudelaire nebo Barbey d’Aurevilly, se připojte k nejúžasnějším příznivcům tohoto kultu duchovním diskurzem. Avšak ani deklarovaní odpůrci fotografie nejsou poslední, kdo si dopřává umění pozice. Vztah k fotografii je dvojitý, znepokojený. Pozornost věnována reprodukci sebevědomí a jeho výstavy je tolik významných svědectví o nepříjemnosti. Vzhledem k tomu, že tam byl tradičně „roh dobrého Boha“, vidíme „roh obrazu“. Ale je to také zvýraznění, způsob, jak ukázat, dostat se k vidění každého. Komín vyniká jako privilegované místo „tohoto viditelného a známého kultu“. Postupně tedy uvidíme fotografii po referenčních bodech rodiny, od rozhlasové stanice po televizi a reprodukujeme sociální transformace, které mají dopad na rodinný prostor. Fotografie, stejně jako všechny umění, je také pasivním a aktivním odrazem jeho času. Ukazuje to stejně jako to překládá současné chování a přesvědčení. Fotografie tak plní sociální a politickou roli často bez jejích znalostí, která má primární ambice Indivius. Mezi fotografií a společností existuje trvalá interakce, mezi tím, co ukazuje a co chce ukázat. Fotografie tedy reprodukuje a určuje sociální hierarchii kvalitou jejích reprodukcí, náklady na fotografie. V celém Atlantiku svědčí Vogue of Photo-Portraits na jejich roli v procesu integrace a identifikace nováčků. Autor sám evokuje „demokracii portrétu“. Fotografie, doprovodem, viz předchozí kolonisty na silnicích Ameriky, účastnící se procesu kolonizace a integrace v rozvíjející se americké společnosti. Současně s tím, že spojuje nejvíce izolovaného kolonisty s civilizovaným světem, se týká Unie, představuje milníky kolonizace v Americe, rozptyluje pocit národní sounáležitosti, národní identity za kulturními kliniemi a rozdíly emigrantů.

Autor nás tedy nutí sdílet myšlenku, že vytahování historie fotografie rovná nakreslení sociální historie. Řeč fotografie je ve viditelném stejně jako v podkladu. Fotografie se hodí do hry Artifice. Dává iluzi vymazání sociálních rozdílů a přibližuje se vůdcům s nařízeným. Iluze, kterou si posledně jmenován pro udržení pro svádění mas oficiální hagiografií. Dnes bychom hovořili o „ošetření“ jeho image. S vývojem technik je použití nových materiálů, které zkracují jak doba expozice, náklady na fotografie, tak umožňují fotografiím uniknout klimatickým rizikům a uvěznění v jejich workshopech, mechanická reprezentace je demokratizována a stává se dostupným i těm nejvíce znevýhodněným, dokonce i nejvíce znevýhodněným, dokonce i nejvíce znevýhodněným, dokonce i nejvíce znevýhodněným, dokonce i nejvíce znevýhodněným, dokonce i nejvíce znevýhodněným, dokonce i nejvíce znevýhodněným, dokonce nejvíce znevýhodněným, dokonce nejvíce znevýhodněným. Více dojmu sociální rovnosti. To je o to zřetelnější než fotografie, představením v dílnách nás ještě více ponoří do světa iluze a „Trompe-l’oeil“. Pokud se však zdá, že fotografie ignoruje obvyklé sociální rozdíly, nemůže je však evakuovat z reprezentací. Sociální rozdíly se zobrazují jinde, zaujměte se podrobnosti, například podpora obrázku. Současně se objeví standardizace reprodukce „trivializací portrétů“ na „standardizované formáty“. „Těla byla prezentována na plátky krájení“. Tento standard, tento konformismus, důsledky a neúspěchy sociální standardizace, přesahuje samotný rámec fotografie a jde tak daleko, že ignoruje bichromii, barevnější realitu než vykreslená, která na úrovni zvláštností výchozími larrismy, náboženské, tak i náboženské, tak náboženské, tak náboženské, tak kulturní, regionální a ekonomické a sociální. V tom jsou obrazy času také svědčí o výzkumném pracovníkovi v tom, co ignorují, maskují, obálku. Svědčí tedy o strategii kulturní standardizace času. Fotografie je odraz i zrcadlo. Na druhé straně, co ukazuje, fotografie skutečně hlásí-

Revue des Sciences Socials de la France de l’est, 1 994

Fotografie na komínu

Sociolog a spisovatel, Bertrand Mary se narodil v Londýně v roce 1946. Je ženatý a otec dvou dětí.

Bibliografie

Kupte si tuto knihu ve velkém formátu

Vedle mého domu

Na internetu

Instagram

EditionSmetailie

Zpravodaj

Zaregistrujte se a obdrží náš měsíční informační dopis.

Země

Metonié vydání

20 rue des grands augustinů
75006 Paříž
01 56 81 02 45